Kitab Tahta Rayati Thufan karya Syeikh Asy-Syahid Al-Qaid Muhammad Zaki Hamad rahimahullah, mengandung segudang ibrah yang bermanfaat bagi keselamatan keimanan kita.

Jika kita tarik untuk melihat peristiwa penistaan kehormatan santriwati ahlul Quran dalam penggerebekan di pesantren putri Hamalatul Quran Sukoharjo memberikan beberapa pelajaran penting kaitannya dengan kewajiban marhalah umat Islam saat ini.

Pertama:

Terbaginya pengikut al-haq menjadi dua kelompok besar:

1. Kelompok yang setia memenuhi perjanjian pada al-haq, cirinya dia merasa sakit tatkala al-haq tersakiti.
2. Kelompok yang hanya mementingkan dirinya sendiri. Cirinya fokus mereka hanyalah agar asal usul mereka diterima dan pandangan-pandangan mereka didengar. Mereka hanya berputar disekeliling diri mereka dan kepentingan pribadi mereka. (lihat hal. 51)

Kedua:

Ulama dan dai sejatinya adalah seorang petarung di medan laga turun membela kebenaran dan melawan kezhaliman melalui berbagai sarana yang mungkin. Bukan sekadar seorang teoretesi, dan bukan pula orang yang hanya ahli dalam keilmuan keislaman atau pakar pengajaran penyucian jiwa. Karena seorang alim yang merdeka jiwanya adalah yang tidak ridha pada penindasan dan kezhaliman.(lihat hal. 83 dan 142)

Ketiga:

Ulama dan dai qaidun (yang hanya berpangku tangan) adalah yang tidak berkomentar apapun terhadap peristiwa yang terjadi dengan menyampaikan kritik atau mengarahkan umat yang tidak punya nyali berkonfrontasi terhadap kemungkaran yang terjadi di dekatnya sekalipun.

Mereka adalah ulama dan dai yang memiliki metode mengharamkan dirinya untuk berbicara dan merasa minder dihadapan kebatilan. Mereka hanya membatasi dirinya berputar pada kitab-kitab dan catatan pinggirnya tanpa memiliki interaksi dengan agenda besar umat ini, maka bahaya yang ia timbulkan lebih besar dari pada manfaatnya. (lihat hal. 148)

Salah satu akibat dari ulama dan dai yang diam adalah munculnya provokator yang menggunakan atribut keilmuan untuk menggiring umat terperangkap dalam lingkaran masalah yang tak berujung atau bersikap ghuluw.

Keempat:

Ibadah tidak akan benar jika meninggalkan upaya menolak kebatilan. Karenanya, tidak ada jalan lain bagi seorang mukmin kecuali menyingkirkan segala perselisihan kecil dan bersatu menghadapi kebatilan. Syeikh Muhammad Zaki Hammad rahimahullah mengatakan:

Jika kalian berbangga dengan shalat, puasa dan haji… pahamilah bahwa tidak akan benar ibadah kalian jika kalian meninggalkan upaya menolak kebatilan. Allah ta’ala berfirman:

وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا

“Dan sekiranya Allah tiada menolak (keganasan) sebagian manusia dengan sebagian yang lain, tentulah telah dirobohkan biara-biara Nasrani, gereja-gereja, rumah-rumah ibadat orang Yahudi dan masjid-masjid, yang di dalamnya banyak disebut nama Allah.” (Al-Haj: 40) (lihat hal. 141)

Masjid dan pesantren mungkin saja tidak dirobohkan secara fisik. Tetapi dikosongkan atau dipaksa tutup sehingga benteng umat Islam ini menjadi rapuh.

Kelima:

Dakwah yang menyelisihi kewajiban waktu dan fase perjuangan saat ini adalah kalimat al-haq yang dimaksudkan untuk membela kebatilan. Kewajiban waktu dan fase perjuangan umat Islam detik ini adalah pembelaan terhadap kehormatan santriwati ahlul Quran atas kasus warung mi babi di tengah kampung muslim yang jelas-jelas keharamannya dan mengganggu ketentraman warga.

Maka pernyataan atau pengajaran apapun tanpa ada penunaian atas kewajiban membela kehormatan mereka adalah kalimat al-haq yang dimaksudkan untuk membela kebatilan. Selain itu, sikap tersebut juga akan memancing kelakuan kaum munafik dan orang-orang bodoh untuk meremehkan kaum muslimin khususnya pesantren sebagai benteng terakhir umat. (lihat hal. 121 dan 123)

Keenam:

Kewajiban waktu dan fase perjuangan lainnya adalah memberikan pengarahan yang benar kepada para pengusung al-haq agar selalu merujuk, tawadhu dan meminta arahan kepada ulama/alim serta bersinergi dengan umat sehingga problematika waqi umat ini bisa guyup diusung bersama bukan bergerak inisiatif sendiri. Seorang dai tidak sepatutnya menjadi orang yang lugu atau lalai mudah terperdaya dan terpancing. Sebaliknya ia adalah orang yang selalu waspada yang memadukan antara kekuatan dan kasih sayang, antara kehormatan dan tawadhu agar orang-orang tidak menganggapnya remeh sehingga orang-orang bodoh menginjaknya-injaknya. (lihat hal. 123)

Keputusan yang cerdas adalah menentukan tujuan sebelum menempuhnya. Karena ada harga yang harus dibayar atas setiap pilihan dan langkah. Terlebih jika dibelakang pengusung al-haq terdapat generasi muda dan wanita-wanita yang wajib diberikan pengayoman, rasa aman dan dijauhkan dari dampak keputusan yang diambil. Karena Allah akan meminta pertanggung jawaban atas semua perbuatan. (lihat hal. 111)

– Zen Ibrahim hafizhahullah (https://web.facebook.com/zenibrahim212), dirampungkan di Hamalatul Quran Sukoharjo bersama Ust. Endro Sudarsono hafizhahullah (LUIS/DSKS), tokoh umat Islam lainnya hafizhahumullah, dan Kompolnas.

24 Jumadil Awal 1448 H / 4 November 2026 M

Rintisan tulisan faidah Tahta Rayati Thufan bisa dibaca di sini:

• Daftar isi: https://github.com/zenibrahim212/panji_thufan/blob/main/MOC/MOC%20Thufan.md
• Faidah: https://github.com/zenibrahim212/panji_thufan/blob/main/MOC/MOC%20Thufan.md